37、什么是故意犯罪？（张牧师）上
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37、什么是故意犯罪？（张牧师）上
祷告：
爱我们灵魂的神，我们感谢你！感谢你施给我们恩典，让我们又一起聚到神的话语面前来。虽然我们的心常常被想法欺骗，被想法捆绑，但我们知道，如果这时神引导我们的心，我们的心就可以从想法里脱离出来。《圣经》中神应许我们说：你们若常常遵守我的道，就真是我的门徒，你们必晓得真理，真理必叫你们得以自由。我们知道我们的心能过自由的生活是在于真理，神如果藉着真理引导我们的心，我们的心就可以自由了，我们生活就改变了。
所以每次聚会都盼望神多对我们说话。神，虽然有时候我们也不太了解自己，但感谢神，神完全了解我们，知道我们的意念，知道我们的环境，知道我们走的道路，知道我们的光景。因为神完全了解我们，所以求你按照我们各人需要的话语赐给我们，使我们的心一起蒙到恩典。一切向神交托仰望。祈求祷告奉耶稣基督的名。阿们！
读经：
希伯来书10章26-31节：因为我们得知真道以后，若故意犯罪，赎罪的祭就再没有了，惟有战惧等候审判和那烧灭众敌人的烈火。人干犯摩西的律法，凭两三个见证人尚且不得怜恤而死；何况人践踏神的儿子，将那使他成圣之约的血当作平常，又亵慢施恩的圣灵，你们想，他要受的刑罚该怎样加重呢？因为我们知道谁说：“伸冤在我，我必报应。”又说：“主要审判他的百姓。”落在永生神的手里，真是可怕的！
我们上次讲了约瑟哭的理由。查考《圣经》能发现，约瑟哭是因为哥哥们不相信他。他分明在十七年前已经跟哥哥们说了，不再记念他们的罪愆了，已经赦免了他们的罪，不再记念了。因为约瑟发现，他被卖到埃及其实不是出于哥哥们，而是出于神。《圣经》中约瑟说：是神差我在你们以先到这地方来，为要保全我们的生命。约瑟心里发现了神的旨意，所以约瑟向着哥哥们没有一点怀恨，约瑟从心里完全赦免了他们。
但问题是过了十七年，当父亲雅各去世的时候，哥哥们的心显露了出来。当哥哥们在约瑟面前说“求你饶恕我们的过犯和罪恶”时，约瑟这时才发现，原来这十七年当中，哥哥们一直没有相信自己。这十七年哥哥们虽然表面上和自己一起生活，但他们的心跟自己是断开的，因为他们不信，所以约瑟哭了。
《圣经》记载这样的事情，是为了讲我们跟神的关系。《圣经》里面分明说，他洗净了人的罪，他不再记念我们的罪愆和过犯了。但我们却一直不信，不断地求着饶恕。当我们求饶恕、求洗净的时候，就好像哥哥们在约瑟面前求饶恕一样。神听了以后，非常心痛。因为分明洗净了，还说求洗净；分明饶恕了，还说求饶恕，这些都是因为不信，才这么做的。
我从1989年开始，十一年期间，一直这样生活着。我来到神面前的时候，总感觉自己还有罪，所以每次到神面前祷告时，都是先求饶恕、求洗净，已经成习惯了。虽然这样求，但心里很闷，那时就感觉神没有饶恕我。所以就再恳切地求，直到眼泪流出来，心里才感觉神垂听了我的祷告，饶恕了我，心里才轻松起来继续向神祷告。
虽然每天求饶恕，每天求洗净，但一直还认为自己有罪。求洗净，好像是洗净了，但还是感觉自己有罪。一直没完没了，陷在自我的世界里，从来没有发现自己不相信神。
后来遇见了一位有真正福音的牧师，他给我传福音时，我一下子明白了，醒悟了过来：啊，原来耶稣已经将我的罪洗净了，神称我为义了。顿时，我心里好像一扇窗户敞开了。
原来我以为圣洁是非常遥远的事情，我怎么可能圣洁？那是绝对不可能的！可是，当我明白福音的时候，我就发现耶稣已经使我圣洁了。虽然我犯罪了，但因为耶稣将我的罪都洗净了，所以我圣洁了，可以站在神面前了，非常感谢！以后再祷告时，就不再求饶恕，求洗净了。
当听完福音以后祷告时，再求饶恕、求赦免，就感觉不对了。已经都洗净了，所以祷告时就说：神啊，感谢你藉着耶稣洗净了我的罪，感谢神赐给这救恩，感谢神作成这拯救的工作。约瑟的哥哥们也一样，他们不应该求约瑟饶恕，而是应该感谢约瑟的饶恕。
我们今天讲的主题是，什么是故意犯罪？这个问题非常重要。
希伯来书10章26-27节：因为我们得知真道以后，若故意犯罪，赎罪的祭就再没有了，惟有战惧等候审判和那烧灭众敌人的烈火。
这里有“审判”和“烈火”，只有地狱里才有烈火。如果你故意犯罪，最后的结局就是烈火，就是下地狱了。所以一定不能故意犯罪。
那什么是故意犯罪呢？《圣经》当中有两种罪，约翰一书里有记载。
约翰一书5章16-17节：人若看见弟兄犯了不至于死的罪，就当为他祈求，神必将生命赐给他；有至于死的罪，我不说当为这罪祈求。凡不义的事都是罪，也有不至于死的罪。
我们看这里出来两种罪，一种是不至于死的罪，一种是至于死的罪。什么是不至于死的罪，什么是至于死的罪呢？
我们都知道耶稣在十字架上担当了我们的罪，但这个罪具体是指着什么呢？约翰一书3章4节：凡犯罪的，就是违背律法；违背律法，就是罪。
希伯来书9章15节：为此，他作了新约的中保，既然受死赎了人在前约之时所犯的罪过，便叫蒙召之人得着所应许永远的产业。这里说：耶稣作了新约的中保，既然受死赎了人在前约之时所犯的罪过。违背律法的一切罪，还可以说是在前约之时所犯的罪，这个罪都被耶稣担当了，都被耶稣的宝血洗净了。这个罪也可以说是行为上的罪，行为上违背律法的一切罪，耶稣在十字架上都洗净了。
约翰福音1章29节说：“看哪，神的羔羊，除去世人罪孽的。”世人所犯一切违背律法的罪都背在耶稣身上，耶稣用他的宝血将那罪都洗净了。
罗马书5章19节：因一人的悖逆，众人成为罪人；照样，因一人的顺从，众人也成为义了。众人成为义，不是众人做了什么事情，而是耶稣作成的。因耶稣一个人的顺从，耶稣一个人背着世人的罪死在十字架上，用他的宝血将我们的罪全部都洗净了。因为这样，所以我们都成义了。
这个罪就是不至于死的罪，因为这个罪耶稣全部都处理完了。
还有至于死的罪，什么是至于死的罪呢？希伯来书10章26节：因为我们得知真道以后，若故意犯罪，赎罪的祭就再没有了。这里的故意犯罪就是至于死的罪。
这故意犯罪指的什么呢？从字面上解释，故意就是明知故犯，就是明知道是罪还故意去犯，这就是故意犯罪。
很多传道人讲：我们因信得救了，因信称义了，但不能故意犯罪，如果故意犯罪的话会下地狱的，随便误犯罪还可以，但不能故意犯罪。
有的信徒会问：“什么是故意犯罪呢？”
那些传道人就会说：“故意犯罪还不明白吗？故意犯罪就是明知是罪还去犯呗，明知道是罪还故意去犯，这就是故意犯罪。”
这么讲对吗？如果我们思考一下就会发现，这样讲是不对的。
为什么不对呢？其实我们所犯的每一个罪，几乎都知道是罪，都知道不能犯。谁都知道说谎是罪，但都说谎；谁都知道贪心是罪，但都贪心；谁都知道偷盗是罪，但还是有很多人偷盗了；谁都知道恨人是罪，但都恨人；谁都知道有污秽念头是罪，但有时就会有污秽的念头起来。谁都知道这些是罪，但都在犯。你所犯的每一个罪，不是说你不知道这是罪，你分明知道这是罪，但你还是犯了。如果明知是罪还去犯，就是故意犯罪的话，其实我们犯的每一个罪都可以说是故意犯罪。
再说一遍，如果明知是罪还去犯就是故意犯罪，那么我们犯的罪几乎都是故意犯罪了。如果真是这样，那么你再怎么信耶稣也没有意义了，因为即使你信了，但是故意犯罪最后的结局还是地狱。
再进一步深入思考时就能发现，这么解释《圣经》是不对的，是和《圣经》的基本真理相违背的。那到底什么是故意犯罪呢？希伯来书10章26节：因为我们得知真道以后，若故意犯罪，赎罪的祭就再没有了。这里的故意犯罪是有发生时间的。
什么时候才有可能故意犯罪呢？当我们得知真道以后。“得知”是听见了，知道了。“因为我们得知真道以后”，意思是只有得知真道的人，才有可能故意犯罪。如果没有得知真道，不可能发生“故意犯罪”的事情。
因为我们得知真道以后，若故意犯罪——“若”就是如果，如果你故意犯罪——那么赎罪的祭就再也没有了。
什么是真道呢？真道就是“真理的道”。这真理的道是特指福音说的。
以弗所书1章13节：你们既听见真理的道，就是那叫你们得救的福音，也信了基督，既然信他，就受了所应许的圣灵为印记。这里分明说：你们既听见真理的道，就是那叫你们得救的福音。这真理的道是指得救的福音说的。
希伯来书10章26节：因为我们得知真道以后，若故意犯罪……故意犯罪是在听见了耶稣基督的福音之后才有可能发生。
希伯来书是对照着旧约和新约写的。
首先，把耶稣跟天使进行对照。天使是服役的灵，耶稣是神的儿子；
第二，把耶稣跟摩西进行对照。说摩西在神的全家是尽忠的，但耶稣是神的儿子，摩西是管家；
第三，写了安息的对照。有约书亚给百姓们带来的安息，还有耶稣要给我们的安息。
接着，是旧约祭司和新约祭司的对照。旧约祭司是从利未人亚伦不断地传下来的，还有照着麦基洗德的等次而来的祭司，耶稣是按照麦基洗德的等次而来的祭司。
除了这些对照之外，还有旧约和新约的对照，神是废了旧约另立新约，就是地上的圣所与天上的圣所的对照……。
10章是旧约赎罪祭和新约赎罪祭的对照。旧约是靠着牛、羊来赎罪，但真正的赎罪不是靠牛、羊，而是靠耶稣来给我们赎罪。
希伯来书10章1-18节，讲了耶稣已经使我们成圣了，耶稣一次献祭，使我们永远完全了，耶稣都作成了。20节里说：藉着耶稣给我们开辟了一条又新又活的道路，所以你们当存着诚心和充足的信心来到神面前。到26节：因为我们得知真道以后，若故意犯罪，赎罪的祭就再也没有了。前面说的都是真道的内容，真道都说完以后，现在出来的是一个警告，说：你得知真道以后，若故意犯罪，赎罪的祭就再也没有了。警告人们，绝对不要故意犯罪！
什么是故意犯罪呢？前面说了，明知是罪还去犯，这不是故意犯罪。因为我们犯的每一个罪，在没有犯之前其实都知道那是罪，如果说这就是故意犯罪，那我们都成了故意犯罪的人了。关于什么事故意犯罪，《圣经》里给出了准确的答案。
28-29节：人干犯摩西的律法，凭两三个见证人尚且不得怜恤而死；何况人践踏神的儿子，将那使他成圣之约的血当作平常，又亵慢施恩的圣灵，你们想，他要受的刑罚该怎样加重呢？
从26节一直读到29节，就能领会什么是故意犯罪了，故意犯罪的答案就在29节。
真道就是福音——他一次献祭，使我们永远完全了，他已经使我们成圣了，他洗净了我们的罪，是耶稣做成的。
我们得知真道，就是听见了真道，知道了真道。之后，人可能会有两种反应，一种是不接受真道，另外一种是接受真道。如果你接受真道，你就是相信真道，相信福音了，就因信得救了。但如果你听到了真道，知道了真道以后不接受，对不接受的人，29节说：“何况人践踏神的儿子，将那使他成圣之约的血当作平常，又亵慢施恩的圣灵，你们想他要受的刑罚该怎样加重呢？”
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